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亚博App安全有保障:民国时期南京地名的文化与政治解读
时间:2021-05-09 00:07 点击次数:
本文摘要:文/胡笛白在现代地名学已经成熟的几个国家,充分理解地名的价值,如视历史地名为具有本源意义的文献资料,视城市地名为城市有机生命体的内在网络,是社会记忆和文化空间的载体。在上述理解上,英、法、美、前苏联、日本等国家成立,百多年来积极开展了普遍地名资料收集和理解的地名学术研究,相当大程度上填补了这些国家历史文献资料的严重不足,不仅强烈推进了语言学、文化人类学、民族史等学科的发展与这些国家相比,现代中国学者似乎没有广泛意识到地名的独特价值。

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文/胡笛白在现代地名学已经成熟的几个国家,充分理解地名的价值,如视历史地名为具有本源意义的文献资料,视城市地名为城市有机生命体的内在网络,是社会记忆和文化空间的载体。在上述理解上,英、法、美、前苏联、日本等国家成立,百多年来积极开展了普遍地名资料收集和理解的地名学术研究,相当大程度上填补了这些国家历史文献资料的严重不足,不仅强烈推进了语言学、文化人类学、民族史等学科的发展与这些国家相比,现代中国学者似乎没有广泛意识到地名的独特价值。南京作为民国大城市,在中国近代史上的地位不言而喻。因此,南京地名文化的研究是代表性的推荐。

目前,学术界对南京地名文化的理解主要包括胡阿祥对南京地名,尤其是对古代地名文化背景的实地调查。陈云茜对近代南京地名空间没有形式和政治内涵的探索。本文在此基础上,着力总结南京传统地名与现代地名的共生性,通过对民国南京城市地名框架结构的新分析,了解传统地名文化构成的影响,检查南京如何规范地名结构,发挥一定的政治模范作用。

历史名城南京:传统城市和传统城市地名南京领江是城市,湖山之美,城郭之大,气候带内,建设为大城市,其未来发展,担心不能缩小。然而,如果气象如此宏伟,在开始的时候,永远不会有远大而完善的建设计划,以免出错,资金会循环。

这句话来自《大城市计划》的序言。大城市规划是民国时期中国最重要的城市规划,是南京国民政府对南京城市开展市政建设的纲领性文件,南京国民政府也确实重视南京城市建设。1927年国民政府建设都南京后,着手规划大城市未来发展,孙科负责管理,构成大城市建设委员会。

南京的建设不仅具有一个国家城市的市政装修,还具有广泛和全国的模板意义。这次设计不仅是大城市,也是国内各市开展设计的首要倡导。

影响力远大,所有计划都设置在百年之内,不是一时之用,而是没有整体性质,不能制定,因此设计事项不太谨慎。“南京的建设,当时国民政府显然不仅是城市的结构装修和市政改建,还表现出很多政治内涵和文化隐喻。南京的建设是当时世界看中国新面目的窗口,是当时世界窥视华夏新面目的途径。

因此,在建设过程中,政府慎重,计划合适,考虑周全。同时,作为六朝建都、十朝都会,南京具有独特的历史地位,文化文化基础非常丰富,勾栏瓦巷,随意留下或看不见的文化遗迹。历代文人雅客游走期间,留给数不清的翰墨之宝,作为支持这个城市文化和记忆。

千百年后的今天,在市政建设过程中,这些文化遗产决不受尊敬。将城市文化反映在城市建设中,作为城市建设的有力突出品位,也是城市整体水平的提高。

这种对文化的重视,对历史的着眼,在市政建设过程中,相当大部分反映在城市道路名称上。回顾城市,回顾地名,回顾地名,回顾文化。

道路名称包括城市的内涵和过去,是城市社会记忆和文化空间的载体。近人说,大众媒体是指组织的传播者为了构筑一定的目的,向很多参加者展开信息符号的复印和传播手段、工具、渠道和渠道。根据定义,地名也是大众媒体。某城市地名独特,地名不同,强调文化不同。

这种文化水平的提高是这种大众传播媒体水平的提高。地名是道路空间的文化载体,优化城市地名,是城市文化格调的整体提高,这样的提高,对于具有示范作用的大城市南京来说肯定是合适的。一座城市的地名构成并不是毫无意义的。

除了政府层面的宏观科学计划外,许多地名约定俗成民间。地名诞生之初,原本是民间文化的表音符号。南京作为民国大城市,其地名不仅要满足传达城市独特政治地位的愿景和任务,还要保持地名的本来功能,传达地方特色和文化基础,强调统治者的品位格调和传统文化的重视。

将这两个特征复盖在整个城市的地名框架中,是不可思议的和特别的融合。几年前,南京媒体开始了南京十佳杨家地名的选拔活动,各界反响冷淡,参加度低,唤醒了人们心中再一个城市的记忆。选择地名的数量虽然很多,但最后的结果是众望所归,悬念不大。从社会学的角度来说,对老地名的尊重构成了普遍的文化,体现了现代社会结构的内在偏向。

地名作为城市文化的载体和建设空间,是尊重城市记忆的集中点。这样,人们心中的浪漫执着在地名上得到了反映。人民与城市的关系是水乳交融的亲情,在街头巷道不知道的地名中,切断了城市母亲的乳香。十朝都会,风云变化,钟灵毓秀,人杰地灵。

南京给世人留下的是沧桑的六朝形象和宏博的大明豪放。历史悠久的历史不存在,我们以古为镜,大大展开自我检查,寻找过去的岁月,访问过多次文化。不得已生命之路多的南京,风云之际,古物稀少,只好以古称寄情。在这里,笔者理解南京的老地名,不是为了放置幽思的框架,也不是为了古代的非现在,而是为了理解我们的过去,计划我们的未来目的。

南京的老地名是南京文化整体最重要的支持,工资相传,我们生活在这块土地上,是其文化的接力赛。以下,笔者白鱼提到南京特色地名,浅析这些地名背后的深厚历史和文化层官员,简单推敲南京地名表现的城市传统文化。南京地名具有独特的人文色彩。

山水山川记不佳名是指结构简单的地理状况,相当多地出现在地名中。世界上最受欢迎的诸葛孔明评论南京钟阜龙蟠,石虎占据,是地理状况进入地名的最佳证据,但这种地名不仅仅是普遍意义上表现地理趋势的水平。以上引用的龙蟠虎占也有地名军事要素玄武青溪,包括风水观和道家思想。南京带水秦淮,传说故名秦始皇,南京是中国政治史上失望地位的缩影。

在南京城市,斯地想有斯名,天地之间,贞操的绝学,突然城市的壮美。筑霸业帝王气在南京杨家地名中留下了很多帝都印象,在很多帝都地名中反映了南京高调的霸气和王者风格。狮子山、燕雀湖、正学路、孝陵卫、朝天宫、石城、太平门、金铜巷、御街、洪武路、大行宫,这些地名背后支持着帝王佳话,突出了都市雄伟的气魄和高亢。

进入香河、燕王河是封建王朝内部纠纷和人民镇压王权的稀释。同时,南京也有龙凤地名的例子。回龙街、凤凰台、丹凤街。

龙凤不仅是吉祥喜庆的表象,也是中国古代皇权的象征物。这些有钱人的气息接近美浓的地名,也可以说是人们对城市的热情和骄傲的来源之一。因此,我们可以把思考收敛到地名对城市形象和人民生活影响的低水平。

南京杨家的地名,更好地体现了城市的人文感情和记忆。作为水边的江南城市,南京的通衢街巷充满了浪漫的感情。

长干里、桃叶舟,吸附文学作品和古代文人南京记忆的无忧之路,传达了城市的大爱情结的雨花台、栖霞山、观音巷,营造了“暮鼓晨钟”的宁静气氛的灵芝街、成贤街是贡院文化和青楼文化的终极融合。夫子庙在地名上建立了多背景,以人们的恋爱关系和社会组织结构为纽带的多样空间。南京的老地名,当然只有上述,其数量相当大,内中文化简单多彩,我们花精力研究和探索。南京虽然是古都,但确实古迹很少,破坏天灾,大败在人祸中。

在这种情况下,许多杨家的地名是历史和文化的支持,也就是南京传统文化的遗迹和痕迹。文化是城市的生命和灵魂,南京历史悠久的历史和日新的现实,切削了非常丰富的文化和厚重的氛围。从以上可以看出,传统文化对大城市规划的影响是全面而隐形的。作为国都的计划文件,一样的西方模式肯定是片面的,不是错误的。

由于大城市类似政治地位,在自学西方城市规划模式的同时,也不能过度展示崇洋媚外的姿态。因此,在大城市规划的大道路框架下,大城市规划的制定者致力于粉饰,重新加入传统要素,保持大量本土特色,制作表面文章。这样的初期想法和出发点功利性强,目的性强,但在其潜在的沉默中对南京传统城市文化的传承和发展起着重要的作用。南京国民政府主持人的大规模改名行动要求顺利执行,不仅改名地区的原名不规模,地名不能作为大城市地名的身份,新的地名的确实水平也可以拒绝人们的接受,特别重要的是对人们有安抚力,对很多代表性的旧地名的保留、延用和推广二民国大城南京:规划的城市和规划的城市地名笔者查询文献,发现与明代自然构成的地名框架没有差异,民国南京地名是有意识的概括和统一。

这与大城市规划中的道路系统规划、城市设计和区域许可法草案等多个章节有关。传统的南京城市,功能区分不仅非常简单,政治性也很大,历代有不同的功能区计划,有旧制度不仅实施新策的斥责,实施效果不令人满意。今后,大城市计划实施,明确提出模仿西方计划模式,建立分工具体的功能区,政府表现出想整顿市政计划的新魄力。

南京地名在传递普遍传统文化的同时,也反映了顶层组织的权力发布命令,也反映了下层社会的市井文化。这种南京地名的共生特征融合了文化内涵和政治内涵,产生了普遍的模式。世界规划界的基本标准雅典宪章有城市不应具备的第一个功能是居住功能的理念,大城市规划也把住宅区作为市政建设的最重要的项目。

在市政工程各区域建设过程中,即使中央政府区形虚设,商业区名称也不真实,很多建设工程由于抗战越来越激烈,多次重新开始工作,现在草场门内70万平方米的上层住宅区公馆区的花园洋房要求完成,可以说是奇迹。与市内普通居民和下层居民居住的小屋区相比,公馆区建筑、道路、周边环境都是一流的。这一带的路名也是南京城地名中非常有特色的。

颐和路、琅琊路、灵隐路、古岭路、何干路等,以国内着名景点的名称命名,以安静幽默者为上,根据该地区的建筑风格和整体环境,给予住在该地区的宦官阶层。这一带的地名已经成为普通人心目中要人和贵族的代名词。从空间的角度来看,这些地名创造了上层空间,这些地名的背后是社会阶级的矛盾和阶级的世代之间不可逾越的。颐和路公馆区建于国民政府新生活运动期间,意图居住政府官员和社会上层。

新的生活运动意味着政府联合的国民教育运动,但国民政府州官放火,不允许人们点灯的粗暴做法,使该运动在实施过程中逐渐变化,人们对政府的不道德产生了一定的抵抗感,其中也包括对公馆区的修理产生的反感,这种反感自然会影响该地区的地名给人们带来的光盘。社会阶层的构成,一定预示着适当阶层文化的发生。这种文化的满足构成了一定的文化空间,支持这种文化空间的载体也必须符合这个阶层的身份和审美标准。

随着社会阶级之间的差异越来越小,社会的极端化和阶级的隔绝很快就会产生,比较不合适的空间呼吁表现在下层阶级应对地名载体的侧目和憧憬融合的对立心情中。一些地名群体因其聚居地人群的特殊性,包括特定社会阶层空间的分担任务,引起了阶层之间不必要的差距。

这应该是国家宏观控制地名计划的特例和背叛现象。政府力量出现在城市地名中,以这样的文化空间作为媒体来表现政府的理念和国家精神,确实沉默,润物无声。但是,像民国政府这样大规模地改装城市的地名,特别是对于大城市的南京来说,不容易像纸一样谈兵,不小心,在人们不能接受的同时,也不会在普遍水平上挑战政府的信赖力。

如何达到尺度,在人们拒绝接受改名的同时,即使有反感,也没有达到发作的状况,是当时任政要们困惑的问题。三计划与传统之间:文化交叉与共生并存的明代顾起元客座赘言卷风俗条云:南都一城内,民生之间,风尚不同。根据顾起元的明确记述,胡阿祥认为,距今约400年前的大明南都是今天的南京城,可以区分为皇城附近的政治区、秦淮两岸的官绅区、大中桥和水西门之间的商业区、城北的学校军卫区。

不同的社会阶层住在不同的地区,这些地区虽然在一个城市,但没有独特的文化面貌。直到今天,这种功能分区 还留有痕迹,强调了人文特征强的继承性。

其中,大量的杨家南京住在城南地区,城南地形陡峭,秦淮河流经,容易发展成居民街。许多下层人聚集在这里,构成比较低落的社会阶层,相似的生活方式,给予近似的文化尊重,也预示着适当阶层文化的发生。在这样的阶层文化中构筑的文化空间,在地名上实施,之后构成了有特色的职业地名群。

带桶巷、鱼市街、弓箭坊、鸡鹅巷,非常暗淡,非常直白,没有艺术气息很难确定,结果职业聚居地文化的深刻印象反映出来。阶层是社会资源分配和占有的关系,这种分配和占有的关系要求其他社会关系的构成、社会对话方式和对话过程,也是社会结构中主导的社会关系。职业是阶级结构的支柱。

因此,许多职业表面地名确实不存在的原因和适当性。南京作为民国大城市,人口结构复杂,人流量大,政府如何转移到这样一个数量极大的社会群体,显然要动脑筋。地名这种潜在的沉默影响力和表面的工具,在解决问题的政府转移到不同的社会阶层的人们时,无疑发挥了隐藏性,但是发挥了最重要的作用。

这也是民国政府在市政策划时,留下了这么多地名的原因。在这样的地名背后,我认为政府是为限定版民众活动空间制定的助长种族歧视政策,利用民众群体的共鸣,超越了管理市政的目的。通过民国南京市政规划的整体框架,笔者发现其政治地名与传统地名不同,实军以数量极大的市井地名为基础。因此,由于有独特的社会群体,他们有独特的社会背景,在独特的不同中发挥着独特的作用,所以把他们作为阶层基础的市井地名,需要成为共生文化的过渡性和传承。

笔者认为,所谓的共生文化,不仅仅是中体西用这样的汤,还应该是确实的文化交叉。文化的共生共成,应该是各种文化的说明交错,产生相互影响,不同的文化体系有偏差和重视,如何寻找平衡是很重要的。回顾民国南京的地名,政府意图将文化共生观念应用于道路命名,但由于阶层的隔绝、社会的极端化、人们的居住地心理、地名整体规划过于独立的国家,没有摩擦的整体观,阶层之间没有联系,城市管理不便关于南京地名系统规划篇的布局是否合理,与本文有关,不能按。

但是,总的来说,南京国民政府这样的想法和实践的做法,还是有希望和嘉奖,有点模仿。四结语以上,笔者分三个领域理解民国时代南京地名背后的文化和政治内涵,相信了解南京地名的象征意义南京的历史和现实者,应该理解心灵的解释。从以上学理的角度到达的立论说明进一步收敛,可以以合理的想象为结语。

民国初期,全国上下掀起整顿新浪潮,最重视市政建设领域。当时,西化实是风尚,在市政建设中,新建筑风格、城市功能区域、道路名称都深深印有西化的烙印。

国民政府为了防止这种极端偏向,以大城市南京为榜样,试图通过改建南京市政,为全国城市建设取得模范。在这里必须引进库恩的范式论。库恩指出,范式作为例子,主要得到了明确的解题方法,他把理论框架降到了信念的水平。

的确,大城市计划无疑是国内其他城市发挥的典范,南京建设计划这可以想象进入国内市政建设的先河。从其思考精神和具体实施效果来看,南京范式确实可以评价为顺利的例子。

在城市西化的同时,以取名为媒介,表达政治思想,崇尚传统文化,规范社会阶层分区——在这些方面,民国大城市南京确实是一个顺利的典型。资料来源:《中国地名》2010年第三期作者:胡笛白选稿:常宏宇编辑:邓志坚终校:洪珊审定:刘优华杜诗湖湘地名录中国地名来源类陕西岐山女真遗民完颜氏世系碑文尔雅大明混合图印度宋词和地名作为国民政府大城,南京历史上所有大城市都没有的人构成了简单的共同特征。政府要员、上层社会人多为外地人,对地方文化没有天生的共鸣和不可分割的感觉,更名不可避免地是大斧头,加上大城市计划严格的功能区分和细致的计划理念,南京地名结构构构成了政区多,自然辅助的主要特征。根据北京东路,政区名称多为城市和西北,特别是一些地区为新生活运动名称的城南主要使用南京历史政区和传统职业名称。

在许多地名中,即使有一定数量的旧地名,也有很多变化,新地名的运用呈圆形的主要趋势。决定这一点,从全国政区地名群、意识形态地名群、新生活运动地名群几个方面,探索南京地名反映的政治权力发布命令。据传南京成为国都时,旧道路不能命名为什么网状,鼓楼以北,完全没有道路的鼓楼以南的所谓兴盛区,道路长短,道路宽度狭窄,几乎是陋巷的店林立街衢,一面不规则。因此,南京国民政府建都后,对南京城市结构采用严格的区分制度:紫金山南麓、明故宫一带是中央政治区,鼓楼傅厚冈一带是市行政区,新街口一带是商业区,山西路一带是新住宅区。

正如上述所示,鼓楼以北,完全没有道路,笔者调查了图,该地区当时是小规模居民的聚居地,洪家庄、管家庙、夏家凹等地名很多,国民政府在规划地名时,要求重命名该地区的道路,在一些地区迄今为止鼓楼傅厚冈一带的地名有山西路、上海路、广州路、珠江路、江苏路、湖北路等,是全国各地最重要的行政区名称,可以表现出当时国民政府统一计划的效果。这个命名原则的背后是国家政治权力或政府力量的发表命令。政府以国家宏观政策建设市政,影响市政建设中文化的吸附,给人们的心理空间和思维体系带来一定的冲击。

人民回顾这样的道路系统,自然不会受到国家意识形态的影响。地名与人民生活密切相关,这种国家权力的发表命令和反映是隐性的社会控制。

上述地名是道路空间的文化载体,通过国家意识形态影响和控制该空间,也是大众文化的变态控制。国家利用空间保证地方控制,然后保证人民控制。地名有所谓政治地名,必须反映统治者的政治愿望和目标。

民国建都初期,政府开展了大规模的市政改革和重组,新生地名多为课。大城市是全国政治中心,现在北伐完成,训练政开始的时候,大城市政治不应该怎样建设,根据全国政治的宏伟模式,动员友邦人士的观察是新政权引导政治的重要任务。

考虑到国父孙中山与国都南京的密切关系,从大城市转行,强调孙中山的符号是合理的。因此,大规模的中山地名正在兴起。南京有中山路、中山门、逸仙桥、中山桥、中山植物园、中山码头、中山小学等日常生活空间、休闲娱乐空间、教育空间,与孙中山勾结,孙中山似乎符号化。

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这些地名不仅依赖表面直观的信息表达,还通过空间定位、空间群落,加强了孙中山符号的不存在感,这个符号的空间建设给人们带来的影响非常大,整个南京城似乎成为了巨大的中山纪念空间,当时孙中山和南京城在国民心中这种符号空间简化的效果无疑是显而易见的。街道顺利,总理民生主义中行的问题逐渐完成……贤以道路为人人共计,在国家,血脉为人身……这次建设街道,遵守总理遗志,建设艺术化南京,以中山名义,一定要尊敬的意思,这个道人咸先知先知先知先知先觉惠待我也是无限的。显然,该建设的政治内涵比普通市政工程小。

反感的民族感觉,独特的民族主义和国家尊重主义,已经被中山地名群长期理解,尽力不为人们所知地灌输到人们的思考中。承上所述,在推进孙中山崇拜的过程中,政府不可避免地将孙中山符号党内外,发展孙中山纪念系统。国民政府为了充分输入国家统治者的主导地位理念,之后通过地名这一文化空间提高国家意识形态在人们中的推进效用。以三民主义为代表的一系列关键词是国父遗产中最适合普及的载体特质。

慢慢地,用三民主义名词命名道路成为时尚。陈含茜统计数据显示,南京有民生路、民权路、民族路、博爱路、大同路、和平路、权利路等,在大规模改名过程中,包括聚宝门意与巫术有关,白鱼回到中华门,纪念中华民国意,太平门回到权利门,金川门回到三民门,洪武门回到共和门。

官方大力利用们日常生活的干预,超越国家意识形态和国家理念的渗透,完成了对国民思维模式的形成。今后几年,地名支撑的文化空间随着时代和社会的发展开展了自我完善和重建,分担了民族主义象征空间的发展。抗战中,以绿孙中山符号命名的道路和场所,多成为民族主义和爱国精神的传播,演说和集会相比不胜枚举。孙中山符号本身具有民族主义的隐藏基因,在适当的场景因子的唤起下,自然容易产生显着的效果。

地名意识形态的插手是国家的控制手段,但这种手段在十分时期明显需要一定的效用。在这个水平上,地名成为政府和人民双方开展意识交流和观念对话的载体。


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